| １．道祖神 ２．どんど焼き ３．どんど焼きの現代的意義 ４．繭玉だんごと養蚕 １．道祖神（どうそじん） 道祖神は日本の民間信仰の1つである。聚落の辻（道路の分かれ道）や集落の境などに石碑、丸石、男女和合の神像などの石造物が祭られて、サヘノカミまたは道ろく神などとも呼ばれてきた。旅行安全、防災、縁結び、子供の神さまとして民間信仰の対象となっている。一般的には、道祖神は、道行く人をわざわいから守り、その地域の村人やこどもたちを守り、悪疫悪霊に立ち向かい、愛をはぐくむ神様として祀られている。古老の教えでは、道行く人は、道祖神にさしかかったときは、必ず礼拝するか、会釈をして通り過ぎなければいけないとされた。
「日本書紀」では、サヘノカミをフナド(岐)と現して、外界から押し寄せてくる疫病の魔障を防ぐものと書いている。また道祖神の石碑には台石や表石に天鈿女命（あまのうずめのみこと）、猿田彦命（さるたひこのみこと）と記して祀っているところもある。猿田彦命は体が大きく、鼻が高く、口尻の赤い神。瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）降臨のとき、天鈿女命とともに高千穂峰へ案内した。神々の旅の先導を務めた故事から、中世以降、道祖神、庚申と習合し、道案内の神・旅の守護神ともなった。
山梨県では道祖神体に丸石を祭ったものが多く、他県に比べ特に異なっている。山梨市七日市場にある道祖神は、山梨県内でいちばん大きいと言われ、直径110ｃｍ、高さ95ｃｍの安山岩自然石が安置されている。
山梨百科事典によると、石のほこら型道祖神では記銘のあるもののうち、最も古く歴史的なものは山梨市堀之内にあるもので、「奉納万治三庚子年二月日」と刻まれているという。1660年の建祠(し)である。 ２．どんど焼き(どんどやき) 1月14,15日の小正月の道祖神祭行事をいう。中世の宮中行事左義長が起源と云われる。地域の各戸から、正月の門松、ササ竹、しめ飾りなどを集め、14日夜、道祖神場で燃す。その燃える火を形容してどんど焼き、どんどん焼きとも地方的に呼び方がある。<> 火は古代から神聖視され、その威力に神力を信じてきたので、今でもどんど焼きの火で、上新粉（米の粉）で作った団子を焼いて食べるとかぜをひかないと言われる。またこの火のあおりで、子供たちは書きぞめの紙を空へ上げるが、高く上がれば書道の手が上がる−というならわしが各地で続けられている。 山梨県内では、どんど焼きは青年や子供らの正月行事として続けられてきている。地縁集団である組を単位として、どんど焼きの直前1年以内に生まれた子供が仲間入り（あるいは氏子入り）する最初の行事としてどんど焼きを行う地域もある。山梨市では、道祖神祭りの一環として、旧正月に氏子入りから14歳までの子供たちが当番の家に集まり,食事をともにする。筆者の地域である山梨市下井尻西上組では、正月８日に行い、カレーライスに味噌汁、漬物などのメニューである。この地域では、「お日待ち」といい、大人も一緒に道祖神に供えた清酒を「御神酒」として、組内の夫婦揃って酒食をともにする。 どんど焼きは、山梨市内では、道祖神場に子供たちが作ったわら小屋を焼く、火の祭典として行われるのが通例である。昭和３０年代までは、小屋の内部に囲炉裏を切って、餅を焼いて食べたり、甘酒を飲んだりする遊びの部屋でもあった。しかし、昭和50年代以降の稲作転換でわらの確保が難しく,その形態は変化している。
山梨市の隣りである塩山市や牧丘町ではスギ、ヒノキの枝で道祖神に小屋架けし、わらで大きな男根を突き立てた小屋をお仮屋（おかりや）と呼んでいる。わら小屋が作られるのは、以前に稲作地帯であったなごりである。これを甲府ではオチョウヤと言い、スギの枝を柱に、わらで御殿ふうのお宮を13日に作り上げ、14日夜にこれを燃す。都市化の流れのなかで伝統行事がすたれる風潮のために、どんど焼き小屋を作る技術は、各地で失われつつある。
元来、道祖神は道の神であり、境界を守るものとしてその境から悪病、悪魔のはいり込むのを防いだ神であったが、それがいろいろの信仰を習合し、増穂町上七尾では19歳と25歳のものが厄年払いといい神酒を供え、「高砂」のうたいが終わってどんど焼きをしたという。県内の農家では、どんど焼きのあとの灰を、田畑にまくとその年の作柄もよいといい、また峡南の方ではこの灰を持って帰って家の周囲にまけば、ヘビやムカデを防ぎ、峡東では15日のかゆ炊きの煮汁に灰を入れて練ってまき、虫よけ封じの唱えごともいう。農耕の予祝と呪(まじない)が入り組んだ形である。 ３．どんど焼きの現代的意義 山梨県のどんど焼きを地域の子供の健全育成事業としてみたとき、きわめて有意義な内容を含んだイベントということができる。 山梨市下井尻西上組の道祖神行事日程は次のように行われた。（平成１３年）
◆１月４日 午前９時集合 午前、午後お小屋作り ここでは、どんど焼き行事は、まず子供が中心となったオコヤ作りから始まる。１月４日、子供達は、地域の各戸からわら、竹などの材料をもらって回る作業から始める。子供たちは、青竹で柱を組み、棟を上げ、青竹を細く割って、わらを挟み、壁を作り、屋根架けする。鋸、鉈を使いこなす本格的な工作体験であり、神がおりたまう小屋「おこや」を作らせる神事なのである。大人がついて指導するが、あくまでおこやを作り上げるのは子供達の役目である。物心ついてから１４才まで、毎年続けられるオコヤ作りにより、地域の子供達は協力して、もの作りを達成することの楽しみを原体験として、体に覚え込んでいく。昭和４０年代頃まで、冬の子供達の遊びは、このオコヤがよりどころとなっていた。 次に行われる行事が「お日待ち」と「きっかんじょ」である。お日待ちは、江戸時代には「庚申待ち（こうしんまち）」とも云い、猿田彦命を祀る厄除けの行事であったようだが、山梨市下井尻地区では、道祖神の行事に転化し、前年の小正月以降生まれたこどもの「氏子入り」の行事でもある。こどもに恵まれた家では、祝い金を出して、氏子入りするが、この金銭は、子供たちに渡される。きっかんじょは、昭和３０年代頃までは、８日かから３晩行われたが、現在では、お日待ちの日の一晩だけとなった。
きっかんじょは、夜間に行われる光による幻想的な行事でもある。道祖神場に集まったこどもたちは、暗く寒い夜道をろうそくをともした手作りの灯籠をたよりに、「きっかんじょ、きっかんじょ、おいわもうせ」と大きな声ではやしながら、組内の家を回る。各戸では、その家の生業に合わせて「家内安全農業繁盛」あるいは「家内安全商売繁盛」と唱和して、ご祝儀をもらう。その後は親方の家でゲームをして遊んだりする。
道祖神祭りのクライマックスがどんど焼きである。１４日の晩、道祖神場に集まった子供たちは、「おこやをもすぞぉ〜」と三度大声で呼ばわる。それを合図に、こどもの親方は神の小屋に点火する。竹の枝やわら、剪定した果樹の枝などがぎっしり詰め込まれた小屋だから、それこそ、赤々とした炎は、暗闇で天をつく勢いで、一気に燃え上がる。子供たちの感動の一瞬である。これは、聖なる火を使った心にくい演出ともいえる。どんど焼きは、子供たちの原体験、終生の祈りとして、赤々とした炎とともに、鮮烈に記憶に刻まれる。その体験は、物心ついた幼児期から１５歳の春まで毎年続けられる。 ４．繭玉だんごと養蚕 どんど焼きで食の楽しみといえば、繭玉団子を焼いて食べることである。地域によっては、これに甘酒などがふるまわれる。なぜ、団子なのか、最近ではあまり深く考える人もないようである。 繭玉団子は、上新粉（米粉）をこねて、蚕の白い繭の形にまるめた、蒸した団子である（あるいは真ん丸のもある）。昔は１４日昼には作り出し、桑の枝、柿の枝などにさして、神棚や大黒柱に飾っておく。篤農家ほどこの繭玉飾り（だんごばな）は大きく作り、夜のどんど焼きには、こどもたちに持たせて、送り出したのである。 どんど焼きの火勢が弱まると、団子を焼く段取りとなる。「これをくえば、この1年を健康で過ごせるぞ」とか「むしばにならないぞ」といって、繭玉団子をオコヤの熾き火で焼いて食べる。山梨市下井尻地区の現在のやり方では、細い竹の先に針金をくくりつけ、この針金に団子を刺して、熾き火の上であぶる。魚釣りをしているようにも見える。 これを、イベント演出としてみたとき、神の宿ったオコヤの神聖な火の力を得て、ただの団子が薬になってしまうのである。薬だから、あんこも何もつけない。こどもたちは、その場でふうふういいながら、やけどしそうな熱いやつをほおばる。また、薬であるから、家にいるおじいさんやおばあさんの分も焼いて、持ち帰る。こどもの役目である。余った繭玉団子は、ほうとうに入れて煮て食べたりもした。どんど焼きは、昔は一晩中やっているものだから、他の地区のどんど焼きに遠征して、繭玉だんごを「私にも焼かせてください」といって何カ所も回る信心厚い人もいる。
繭玉団子には、地域の生業であった養蚕の繁盛を祈る心も込められている。 ことに、甲府盆地東部の峡東地方の農家は、江戸時代中期以降こぞって養蚕を生業としたものである。峡東地方の民家の特色である「切り妻出窓屋根様式」（塩山市駅前の甘草屋敷の建築様式）は、自宅を養蚕のために最適化した例である。峡東の農家は、他の地域に比べ、一様に大きな家を構え、養蚕の現金収入の実入りの大きさを物語っている。このため、その年の養蚕の成果が農家の暮らしに与える影響も大きく、地域の繁栄を守ってくれる道祖神に養蚕の神様である蚕影山を併祀したのも当然といえよう。
この山梨の養蚕は、明治期には製糸業とともに、山梨の経済発展の原動力となった。明治初期、山梨の生糸を天秤棒でかついで、笹子、小仏峠を踏破し、横浜港での貿易で巨利を得た山梨県人たちは、東京に進出して、電力、鉄道等基幹産業を牛耳り、「甲州財閥」と呼ばれたこともある。このことは、地域の記憶として永遠に語り継がれるべきものである。 |